Aragó > Historia > Historia d'Aragó

L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó. Part Segona: Les institucions. Historia d'Aragó.

Municipis.



Són els quals van caracteritzar l'Edat i l'única cosa d'aquella Edat resucitable en la nostra.

El municipi medieval és un territori homogeni i continu, amb límits naturals, l'homogeneïtat dels quals imposa una producció, per tant als habitants uns mateixos costums, i la continuïtat dels quals fa concórrer tots els camins a un mateix punt, la ciutat o vila que comunament li dóna nom.

Un municipi és un territori, tros d'una vall, limitat per les crestes que envien les seves aigües al mateix; és una unitat geogràfica, i per ser-lo és una unitat política.

El municipi no és associació d'homes que viuen sobre un territori com els animals i les plantes és el territori mateix; sobre aquest recau la independència, en ell radiquen les llibertats, i els homes les reben d'ell; no s'és lliure per ser ciutadà, sinó per ser ciutadà de tal municipi, i la condició de tal li segueix a totes parts i li caracteritza en tot moment i en tot lloc. així com ara la condició de nacional acompanya en tot l'àmbit de la nació i fora d'ella, llavors la condició de ciutadà de tal o com ciutat acompanyava a tot arreu al que era d'ella.

Un municipi era un Estat autònom i lliure dintre de l'Estat gran; en el seu govern només intervenien els ciutadans; amo absolut del seu territori, gaudia de la facultat d'imposar tributs d'administrar justícia, de perseguir als delinqüents i castigar-los, de vetllar per la cultura i la moralitat pública; els altres poders es limitaven a vigilar que cap municipi abandonés aquests deures. L'única facultat sobirana que no gaudia era la d'encunyar moneda; per tradició prerromana, romana i tal vegada goda, algunes ciutats conservaven les seves cecas, en les quals es fabricava el numerari per compte del rei, però posant la inicial de la ciutat on es feia l'encunyació, probablement com garantia de la mateixa.

Cap ciutadà gaudia de preminencias polítiques; a cadascun li donava prestigi el seu propi valer; no existia capitalitat de la monarquia ni de cada Estat; els reis i el seu lugarteniente, així com el governador no tenien domicili fix i eren, en certa manera, trashumantes; on els negocis reclamaven la seva presència, allà anaven.

El règim municipal descendeix directament del règim de ciutat propi dels tiemos anterromanos. Tots els grans municipis medievals són ciutats que en l'Edat ibèrica van llaurar moneda. Per això, encara que el règim és de municipis, i per aquests entiéndese avui un nucli social i polític, pròpiament era règim de ciutat comunitat, això és, un territori poblat de llogarets sotmesos a la ciutat cap.

D'aquest règim van sortir totes les institucions: reialesa, aristocràcia, magistrats municipals, totes.

Les comunitats de Daroca, Calataiud, Teruel i Albarrasí s'oferixen a l'historiador com una supervivència d'una ciutat ibèrica: constituïen llogarets agrupats al llarg dels rius afluyentes del Jiloca, Xaló i Guadalaviar sotmeses a la ciutat respectiva; en les tres primeres els llogarets havien assolit en el segle XII separar-se de la capital i constituír per si soles un municipi, comunitat dels llogarets de Calataiud, Daroca i Terol; en la d'Albarrasí es va conservar el regimen ibèric durant tota l'Edat Mitjana. El terme era de la ciutat, sense que els llogarets ho tinguessin propi; a tot estirar n concedíaseles una porció en ús per a pastures i una part en els ingressos per l'aprofitament dels boscos; cada districte de les comunitats estava governat per dues sesmeros, i als districtes els cridaven amb nom primitiu sesmas i amb nom traduït, rius.

Tots els anys es reunien les sesmas en llogaret distint d'aquella on es va efectuar la reunió l'any anterior, sota la presidència del ball general d'Aragó, en representació del rei, i en la reunió, amb plena llibertat tiraven vesses, nomenaven els magistrats comuns, Jutge i Justícia i fiscalitzaven la gestió dels sortints.

On la comunitat no era tan àmplia com en aquestes comarques, els llogarets gaudien d'autonomia per al propi d'elles.

En realitat, un municipi no es distingia d'un senyoriu sinó a residir el govern dels primers en un cos social, i en aquests en un senyor; però idèntics drets sobre els vassalls, fins i tot els ciutadans; els dels llogarets prestaven homenatge a un magistrat municipal, la ciutat els concedia fur, a la ciutat pagaven els tributs, amb les milícies ciutadanes anaven a la guerra; la ciutat era la seva senyora com el senyor ho era dels pobles de la baronía.

Heus aquí per quina els municipis aragonesos fan aliances amb els nobles contra el rei per qüestions polítiques.

Els municipis, com els senyors, compraven pobles i es titulaven senyors d'ells i en les seves casa, els del senyoriu llauraven el seu escut en senyal de domini.

Evolució dels municipis

No van gaudir sempre de les mateixes llibertats. Fins al segle XIV no van arribar el seu total desenvolupament, i abans d'aquest segle eren uns senyorius en els quals el senyor tenia limitades les seves funcions i minvats els seus drets pels privilegis dels ciutadans.

Durant tot el segle XI en tots hi ha un senyor, que és el president del concejo i del capítol municipal o cos governant del nucli social que forma el municipi. Persisteix durant el XII aquest senyor, i al principiar el XIII desapareix, quedant els municipis acèfals, és a dir, sense un cap representant del rei, i molts fins a sense cap popular.

Totes les atribucions que gaudien els senyors van passar ara als governants municipals, i amos del seu territori, aquest cada vegada més ric i poblat, amb facultat d'imposar i d'aixecar emprèstits, convirtiéronse els municipis en una mica més que en membres polítics d'un Estat, van anar els impulsors de la cultura, i de la riquesa, i del comerç, i sota la seva influència i la seva lluentor es va enfosquir una miqueta la noblesa.

El prestigi de les grans ciutats fué una de les causes més fortes de la decadència nobiliaria; no va influir a empetitir aquesta, però la va empetitir de fet, perquè permanecio la noblesa en el seu ésser, la ciutat es va elevar i el resultat fué el mateix que si la noblesa s'hagués empetitit i la ciutat hubiérase mantingut com abans. El segle XIV és el d'apogeu i esplendor, però en el XV comença la seva decadència, la qual es manifesta en les discòrdies ciutadanes, en la impossibilitat d'entendre's els homes de la ciutat; ells mateixos van abdicar de la seva llibertat considerandola nociva, i es van posar sota el poder real perquè aquest els governés o els donés lleis amb que governar-se.

El remei no estava, no obstant això, en la llei; abans cada llei o ordenança municipal agreujava el mal que residia en les entranyes d'aquella societat, i era el capitalisme que s'havia infiltrat en ella i la corroïa.

El capitalisme, causa de la decadència municipal

Les ciutats eren els emporios del comerç; les viles i llogarets dedicats a la simple producció eren tributàries mercantilment de les ciutats, i el mateix els llocs de señorio, tots d'escassa importància econòmica.

En les ciutats es va concentrar la riquesa en numerari, i amb això va néixer una classe de ciutadans rics, però amb una riquesa mòbil, universal, no adherida al sòl, independent de la terra, per tant ingravable amb impostos en una època en la qual la terra era considerada la riquesa única.

Segons fué creixent el comerç i augmentant el nemerario, fué disminuint el valor de la moneda, que es va traduir en un encariment de les coses. En les ciutats va dominar el patró or, en els camps i en els salaris el patró plata, ja depreciada, i va sobrevenir l'empobriment de les classes pobres i àdhuc de la classe mitja. Conseqüència d'aquest fet vi altre en relació amb la propietat.

El règim d'aquesta havia estat el de cessió dels immobles a perpetuïtat mitjançant un cens inalterable, que encara que es va fixar molt alt en el moment del seu establiment, quan la moneda va decaure es va fer irrisorio. Va venir la ruïna dels senyors dominicals dels perceptors dels censos, va venir la ruïna dels humils que cobraven segons els salaris tradicionals i pagaven segons els preus moderns. La relació de la plata i l'or, que a principis del segle XIV era de 1 : 7 , va arribar a ser un segle després de 1 : 15, i aquesta enorme diferència va recaure més que en les coses en la terra; aquesta va pujar considerablement de valor, i amb ella els seus productes; però en les ciutats els menestrals i artesans i els capitalistes a l'antiga, els perceptors de censos fixos, van sofrir les conseqüències del desnivell dels dos metalls amonedados. Quants posseïen un cens antic trasmisible amb la propietat van vendre les seves finques a un preu molt major que el representat pel cens o les van arrendar a termini curt per una renda molt major que la per ells pagada.

Aquest desballestament social que va aixecar unes capes socials i va baixar altres, que va arruïnar i va enriquir simultaneamente, fué la causa del desordre municipal i de la decadència del municipi. A una nova forma de la propietat corresponia una nova organització social i una nova organització política.

Organització interna dels municipis

L'autonomia municipal en punt a organitzar-se era completa: necessitaven els municipis que el rei aprovés les modificacions que es introdujéran, però això no era obstacle que segons les circumstàncies i conforme a les necessitats dels temps anassin variant el seu règim intern.

Aquesta autonomia implicava una varietat en els governs municipals incomprensible per als homes moderns acostumats a una uniformitat mecànica.

En cada poble, vila o ciutat calebraban les eleccions en diferent dia, per procediment distint i per a triar diferents magistrats i en nombre distint també; en cadascun d'aquests nuclis era diferent la unitat política; en els petits, tot el veïnat era l'elector; en els majors, o la parròquia o la classe social: rarísima vegada el gremi, encara que pel costum d'habitar en un mateix barri, els d'un ofici o oficis semblants, gremi i barri, es confonien.

El nombre de magistrats era molt menor que en els ajuntaments actuals; en els grans, en uns com Barcelona, era de cinc; en Zaragoza van anar dotze fins a 1415 que es van reduir al nombre de Barcelona; en els municipis rurals solien ser solament dos, que més que regidors eren assessors i lugartenientes d'altre superior cridat Justícia.

Ni àdhuc en el nom havia uniformitat: en unes parts se'ls cridava consellers (Barcelona), prohoms (Lerida), jurats (Zaragoza i València). Quant a les facultats, van anar sempre molt grans; al principi omnímodas, després se'ls va restringir adscrivint-los un cos consultiu.

Forma típica del concejo medieval és el concejo obert, assemblea general de veïns convocada a so de pregó o campana repicada per a resoldre en els grans assumptes comunals. Fins a la segona meitat del segle XV va funcionar aquest concejo sense que ningú veiés perill en ell; en aquest temps creyóse perillós, i a poc a poc fué desapareixent.

En Barcelona, aquest concejo obert fué substituït pel cridat Consell de Cent jurats menjo assessoris: tan dolent era ajuntar cent com el poble sencer.

Eren els jurats governants del municipi, els seus administradors i els seus jutges; els seus acords eren executius immediatament de promulgats: administraven els fons municipals sense cortapisa, i com aquests procedien de repartiments, ells els feien sobre les unitats polítiques que constituïen el municipi.

També en aquest punt de les hisendes locals hi ha diferències inversemblants per als homes d'avui entre els municipis actuals i els medievals.

És d'advertir que la classificació d'aquests en ciutats, viles i llogarets no tenia llavors més transcendència que la de mer títol honorífic i que d'ell no es derivaven conseqüències ni polítiques ni econòmiques.

És de notar també per a comprendre el règim econòmic municipal, que en els municipis vivien els quals en les seves relacions amb la propietat tenien el mínim dret d'autoritat i el màxim d'ús; la mínima expressió de domini i la màxima d'utilitat; per a reis i senyors els seus regnes i baronías eren latifundis per al consum, no per a la producció, mentre per als habitants de les ciutats, viles i llogarets el seu terme municipal era un latifundi per a la producció, al cultiu de la qual tenien només dret, no a declarar-lo propi; d'aquí la prescripció d'any i dia en les propietats rurals.

El rei i el senyor eren els amos eminents del sòl sobre el qual s'havien reservat rendes i prestacions, sobre el sòl, no sobre els homes, i sobre un sòl indivís com la societat que ho habitava. Aquestes rendes i prestacions havia de pagar-les el sòl i la col·lectivitat; la manera d'acumular-les aquesta, érales indiferent al rei i al senyor que eren amos de la ciutat, vila o llogaret i no dels homes.

D'aquí que l'únic nucli autònom, veritablement autònom amb facultat d'imposar fos el municipi, perquè sota ell estaven els ciutadans terratenientes, els quals aprofitaven la terra, patrimoni social i humà.

El municipi en aquest tràngol servíase del repartiment veïnal; mes tampoc imposant directament a l'individu, sinó a la unitat política dintre del municipi, és a dir, la parròquia, el barri, la classe, rarísima vegada el gremi o la cofradia, si bé pel costum d'ocupar una família una casa i succeir-se en ells pares i fills i viure en un mateix barri els d'un ofici, parròquia, barri, gremi o cofradia i fins a classe social són i representen parts materials de la ciutat.

Aquestes circumstàncies facilitaven el repartiment i ho feien equitatiu; la residència tradicional en un districte, en un carrer, en una casa, impedia ocultacions de riquesa, i com cadascuna d'aquestes unitats era tan autònoma per a tirar el repartiment entre els seus membres com el municipi per a tirar la quantitat total de l'impost sobre les unitats, no cabent ni reclamacions ni protestes, calia pagar-lo. El municipi estava per sobre dels individus i sobre les seves qüestions; tal parròquia distribuïa la quantitat per carrers, el carrer la distribuia per cases; els diners ho duien o a la casa de la parròquia o directament al dipositari de la ciutat.

L'impost més sa i sanejat, el més just si es considera ser la terra patrimoni de la humanitat i del com han de sortir, per tant, els recursos que la conservació de la societat origina, estaven en mans i poder dels municipis.

Com administradors de justícia tenien també facultats omnímodas per no haver codis que fixessin mecànicament les resolucions, ni en el criminal ni en el civil; el bon sentit era la seva norma, perquè en oposició al sistema centralitzador que suposa a tot ciutadà predisposició a mal obrar i només creu morals i intel·ligents als investits d'autoritat pel poder central, l'Edat Mitjana creia que tot ciutadà complix, naturalment, el seu deure, i que amb el càrrec es rep l'aptitud necessària per a exercir-lo.

Per a la correcció dels costums i càstig de crims havia magistrats especials que a Aragó es cridaven zalmedinas i justícies, i a Catalunya i València vegueres (vicaris), nomenats els primers directament pel rei primer, després per elecció popular; més tard pel rei entre tres proposats pel poble, finalment pel rei; els vegueres van ser sempre de nomenament real, perquè les justícies eren facultats reservades als senyors i de les quals rarísima vegada es desprenien.

Mostra increïble gairebé per als homes d'avui, acostumats al desprestigio dels concejos, és l'existència de Taules de comuns dipòsits o canvis en els municipis, convertint aquests en el que són avui les Caixes d'estalvis i els Bancs de dipòsit i custòdia. En el segle XIV funcionava ja aquesta Taula a Saragossa, demostrant-se així el gran concepte que als ciutadans mereixia el municipi i l'esperit social d'aquella societat.

Naturalment que aquesta institució no estudiada bé àdhuc en els seus orígens i funcionament, però coneguda en els seus trets generals i funcionament no estava a la mercè dels jurats o prohoms o consellers com els fons pròpiament municipals, però depenia de l'autoritat municipal i estava sota la seva custòdia i era responsable de la seva inversió; això mateix va dignificar el càrrec de Jurat per la major confiança que representava el ser-lo, disposant del cabal social a més dels escassos fons municipals. Si és veritat que tots els monuments espanyols que existeixen en les ciutats espanyoles són medievals; a la Taula de comuns dipòsits es deu; la ciutat disposava sense interès de sumes quantiosíssimes, equivalents a les quals hi ha avui en dipòsit o compte corrent en els Bancs locals, ja els quals allí tenien els seus diners no els importava que la ciutat els emprés en millores, perquè com més la ciutat prosperés, més solucioni, i era això possible per la facultat d'imposar que gaudia el municipi; en un desfalc, un robatori, una inversió desmesurada de cabals, un repartiment entre els veïns indemnitzava als imponents. No es dió un sol cas de fallida o frau ni àdhuc en els desgraciats temps de Felipe II. En canvi sirció aquesta institució per a millores locals de embellecimiento i enriquiment que encara ens servim. Com hagués pogut Zaragoza construir el seu pont de pedra, les seves obres de reg (menys el Canal Imperial), la seva Llotja, sense aquesta Taula que posava a la seva disposició l'estalvi ciutadà?

El capitalisme que aquí a Aragó era ja palès per consegüent de l'actiu comerç exterior que mantenia, fué la ruïna de la democràcia medieval; va fallar la base sobre que aquella societat es fundava, la possessió de la terra; cedida a l'usuari a perpetuïtat i a cens fix fué ara possessió a precari i a renda mobible, a voluntat de l'amo. Va néixer a més una classe social nova formava de rics amb riquesa mòbil i no adherida al sòl, independent del sòl, i per la seva universalitat cosmopolita, i aquesta classe social dòmino a les altres, fins i tot als reis.

Els municipis antics es van transformar sota l'acció d'aquest fermento sense que els homes aquells advertissin la causa per més que notessin els seus efectes. Zaragoza fué la primera ciutat sotmesa per la llei a un règim distint del tradicional; Zaragoza - que venia regint-se per un sistema territorial que més que una ciutat la considerava un agregat de quinze llogarets, tantes com parròquies, autònomes per al propi, aliades per al comú - vió abolit aquest sistema en 1414 i substituït per un altre en el qual la parròquia va desaparèixer, en el qual la vida social no es va tenir en compte i els homes no es van agrupar pels seus domicilis, sinó per les seves rendes. Tota la població saragossana fué agrupada en cinc mans, classes o categories, conformement a cinc tipus diversos de riquesa o renda, qualsevol que anés el seu domicili, la seva ocupació o la seva abolengo; els jurats van ser reduïts de dotze a cinc, el zalmedina o jutge va passar a ésser de nomenament real i per a esborrar més la tradició, es van traslladar les eleccions del dia de l'Assumpció, 15 d'agost, al de la Purisima 8 de desembre.

Heus aquí l'Edat Moderna: un home, un ciutadà; ja no és el membre d'una col·lectivitat, és l'individu d'una classe; ja no és veí d'un carrer ni té interessos comuns amb els demas d'aquest carrer; ja no els uneix a aquests un vincle de pàtria, és un home amb tal cabdal; els del mateix són els seus veritables conciutadans; l'interès de la pàtria ha quedat posposat a l'interès dels diners; una fi noble ha estat sustituído per aquesta fi egoista.

El principi aplicat a Saragossa es fué aplicant a tot el Regne, i conseqüència d'ell fué substituir el règim electoral anterior pel de insaculación: dividits els ciutadans en rics, menys rics i pobres, era natural convertir-los en de primera classe, segona i última, i natural reservar els primers llocs a la classe més elevada; el sisterma democràtic de la parròquia no era possible aplicar-lo ara, per no ser la ciutadania conseqüència del domicili, sinó de la riquesa. No es va voler tampoc recórrer a un sufragi per classes i donant per descomptat que tots els d'una classe eren igualment aptes per als càrrecs i que cada classe havia de tenir com propis els corresponents a la seva classe, dejóse a la sort la designació de qui havien d'ocupar-los, incloent els seus noms en borses o sacs.

L'esperit social de l'Edat Mitjana va cedir el seu lloc a l'individualisme de la Moderna, i l'espiritualitat que li caracteritzava fué absorvida pel materialisme; les associacions d'homes d'un mateix ofici cridades fins a llavors cofradies i fundades per a fins espirituals, es van cridar gremis i van tendir a altres materials de guany. D'igual manera tots es van inclinar a l'aïllament per a seguretat del seu interès; els gremis es van convertir en corporacions tancades, les calses es van aïllar, els regnes van posar a la seva al voltant fronteres infranquejables. L'individualisme no va ser solament dels homes.

Extraido de: L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó d'Andrés Giménez Soler
Editorial Labor, S. a., Madrid. 1930

Indice

El país La població

PART PRIMERA

Límits de l'Edat Mitjana.
Antecedents de la invasió musulmana.
Ruïna de la monarquia goda. Batalla del Guadalete.
Les causes de la ruïna del Regne godo.
Els costums.
L'estat social.
L'exèrcit.
La decadència de les ciutats.

La conquesta musulmana i el seu caràcter
Les expedicions musulmanes a la Gàl·lia gòtica
Les terres de la Corona d'Aragó sota el poder musulmà
La pretesa influència musulmana
La Reconquesta

Les seves origenes

Constitució dels nuclis cristians del Pirineus. La seva història fins a la seva independència.
Comtat d'Aragó

Ribargorça
Urgel, Cerdaña, Marca hispànica

Procés de la Reconquesta
Navarra i Sobrarbe

Alfonso I el Batallador
Casament d'Alfonso el Batallador amb donya Urraca de Castella
Els comtes de Barcelona anteriors a Ramón Berenguer IV
Les conquestes d'Alfonso el Batallador
La Campana d'Osca

Ramón Berenguer IV i les seves dues immediats successors
Regnat de do Jaime I el Conquistador
L'home
Els primers anys del regnat
Adquisicions territorials a costa dels moros
El Tractat de Almizra
La croada a Terra Santa
El tractat de Corbeil
La política peninsular i interior
L'expansió marítima aragonesa

El segle XIV
Regnat de Jaime II
L'home
Espanya segons Jaime II
La Reconquesta, idea nacional de Jaime II
L'empresa de Tarifa
Ruptura entre Jaime II i Sancho IV de Castella
La qüestió de Múrcia
Relacions amb El Marroc
Novament la Reconquesta. Negociacions que van precedir al lloc d'Almería.
El lloc de Almeria.
Política peninsular de Jaime II.
Incorporació de Còrsega i Sardenya a la Corona d'Aragó.
Extinció de l'Ordre del Tremp.
Expedició dels almogàvers a Orient.

Els quatre reis successors de Jaime II en el segle XIV.
La Reconquesta.
Reintegració de les Balears a la Corona d'Aragó.
El problema de Sardenya.

La política peninsular d'Aragó en els quatre regnats del segle XIV.
Causes de la guerra entre Aragó i Castella.
Guerra entre Castella I Aragó.

El segle XV.

Compromís de Casp.
Política peninsular d'Aragó.
Qüestions interiors d'Aragó, Catalunya i el principe de Viana.
Expansió aragonesa pel Mediterraneo.

Relacions d'Aragó amb França en el segle XV.
El cisma d'Occident.
Retrat de Benedicto XIII.
El problema de la frontera catalana.

Regnat de Fernando el Catòlic. Fi de l'Edat Mitjana.
L'home.
La unitat nacional. Els pretendents d'Isabel la Catòlica.
Com fué la unió dels regnes.
La fi de la Reconquesta. Conquesta de Granada.

Descobriment d'Amèrica.
Política mediterrània de Fernando el Catòlic.
Conquesta de Nàpols.
Conquita de Berbería.

Política internacional de Fernando el Catòlic.
Política d'unitat Peninsular.

PART SEGONA

Les Institucions

L'Estat medieval.
Caràcter social de l'Edat Mitjana.
Orígens de l'Edat Mitjana.
El Rei i la reialesa a Aragó durant l'Edat Mitjana.
Lugarteniente i governador.
Els nobles.
Origen i evolució dels señorios.
Municipis.
Evolució dels municipis.
El capitalisme, causa de la decadència municipal
Organització interna dels municipis
Jueus i moros
Els vassalls i homes de condició.
La servitud de la gleba : remensas.
Administració de justícia.
La curia real i el Justícia d'Aragó.
Jurisdición de jueus i moros.
Estat de l'Administració de justícia i responsabilitat judicial.
Les Corts.
Les Diputacions.
La concepció medieval de l'Estat.
La Legislació.

La vida material.
Divisió del territori.
Juntes i veguerías.
Defensa del territori.
Els domicilis.
Explotació del territori.
Comunicacions.
Indústria i comerç.
Les monedes.

La vida espiritual
La Religió
Organització eclesiàstica
Monestirs i ordres religioses
La Beneficiencia
La vida intel·lectual
Les Llengües parlades en la Corona d'Aragó
L'ensenyament
La Vida Artística
Arquitectura religiosa
La pintura, l'escultura i la rajola

Conclusió
Bibliografia
Indice alfabètic

Il·lustracions

Mapa I: Mapa físic de la regió íbero-mediterranea (101 Kb)
Mapa II: Conquestes de la Corona d'Aragó (447 Kb)
Mapa III: El mediodia de França en temps de Pedro II (119 Kb)
Mapa IV: Expansió catalano-aragonesa pel Mediterraneo (107 Kb)

Altres conceptes sobre Història d'Aragó

Moneda de Juan (Ioanes) II



Índex sobre Aragó

Un recull imatges antigues et mostraran un Aragó antic, base i fonament de la realitat actual.
Les fotografias actuals et mostraran un Aragó actiu.
la realitat simbólica es representen en els seus banderes.

Gaudeix seus variades Comarques.

En Genealogía Aragonesa poden informar-te sobre com localitzar als teus avantpassats.

Mira els dibuixos a ploma de Miguel Brunet.



Conceptes | Edat Antiga | Edat Mitjana | Moderna | Contemporanea | Historia d'Aragó
Corona d'Aragó | Militia Caesaragustana | Arabes i musulmans | Naixement | Reyes d'Aragó | Monarquia
Mudéjar | Islam | Arxiu històric Huesca | Museu Provincial Huesca | Museu Provincial Saragossa
Huesca | Teruel | Zaragoza | Aragó | Comarques | Indice Alfabétic | Mapes



Historia d'Aragó. Aragon es así. L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó. Part Segona: Les institucions., Huesca, Teruel Zaragoza. Aragó, Osca, Terol, Saragosa, Catala, Naturalesa maps, Asociacio Cultural Aragon Interactivo Multimedia.

Copyright 1996-2023 © All Rights Reserved Francisco Javier Mendívil Navarro, Aragó (Espanya)

Per consultar, aclariments o corregir errors si us plau escriu-nos

Avís Legal. Aquesta activitat de la l'Associació Aragó Interactiu i Multimedia
És una activitat cultural.
Davant l'amenaça de transvasament l'esperança de l'aigua

Para saber cómo utiliza Google la información de sitios web o aplicaciones de este sitio puedes visitar: Política Cookies.