Aragó > Historia > Historia d'Aragó

L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó. Part Segona: Les institucions. Historia d'Aragó.

Jueus i moros.


És conseqüència d'aquest canvi d'idees la persecució dels jueus iniciada a fins del segle XIV, latent en gran part del XV es consuma per fi d'aquest. Atribúyense generalment a motius, religiosos, però aquests no han produït mai per si mateixos ni lluites armades ni moviments socials: les guerres de religió són producte de causes econòmiques, que no es veuen perquè un dels bàndols o els dos les cobrixen amb el mantell de la religió, conscient o inconscientment.

Els jueus vivien a Espanya des d'abans de la vinguda dels godos; o pel seu esperit de raça o perquè així ho disposessin les ciutats o viles a l'acollir-los o perquè l'Edat Mitjana comprenia d'aquesta manera la vida social, els jueus vivien en barris a part cridats Jueries, constituint un veritable municipi dintre del mur de la ciutat o de la vila i al costat del municipi cristià.

Objecte de grans persecucions en els últims temps de la decadència del Regne godo, se'ls va acusar més tard d'haver facilitat la conquesta d'Espanya pels musulmans, mes no és probable això. Els berbers que constituïen el nervi dels exèrcits invasors odiaven als jueus tant com els godos purs i els espanyols; hordes que no venien a conquistar sinó a robar, no anaven a detenir-se davant la casa d'un ric perquè fos jueu; el més probable és que els jueus sofrissin els efectes de la invasió el mateix que els cristians. L'acusar-los d'aquell delicte ho va produir la passió posterior i l'afany de disminuir la responsabilitat dels adoradores de Jesucrist.

Sota la dominació musulmana van continuar vivint tranquils, encara que sempre malament vists per l'odi tradicional, però aquest només es manifestava durant les festes cristianes de la Setmana Santa; en aquesta els jueus havien de romandre tancats en les seves cases o en el seu barri el qual es tancava i al com enviaven guardes les autoritats per a evitar assalts i les seves conseqüències. Passat el temps de l'exaltació religiosa, les portes de la Juderia eren obertes i els seus habitants reprenien les seves ocupacions.

Els jueus de la Corona d'Aragó van ocupar càrrecs importants en l'administració; fué famós en el regnat de do Jaime el Cosquistador un do Judes de la Caballeria, Ball (administrador) general d'Aragó, contra qui anava aquella pretensió dels Units en temps de Pedro III que jueus no ocupessin aquell ofici. A pesar d'això cal dir que no van gaudir en aquesta Corona les llibertats que van gaudir en la de Castella.

En aquesta Crorona d'Aragó els més ardents defensors dels judios van ser els reis, que els cridaven les seves borses, perquè els explotaven gairebé inicuamente. Sempre que es trobaven en alguna necessitat de diners promulgaven o un decret prohibint les usuras o un decret de moratòries, és a dir, un ajornament << sine die >> del pagament dels deutes. Qualsevol dels dos procediments era ruïnós per als jueus, dedicats en la seva majoria al préstec usurario. Mas com no ignoraven el propòsit dels reis al promulgar aquests decrets, érales fàcil obtenir la seva revocació; una bona dádiva els derogava i ells cobraven.

No seria just atribuir només als jueus aquesta pràctica de la usura; els cristians competien amb ells en aquest gènere de negocis, mes com entre els jueus era pràctica general i alguns riquíssims l'exercien en gran escala i eren alhora administradors de grans senyors seculars i eclesiàstics i consorcis de cases de comerç poderosíssimes, a ells atribuïa la societat els mals que patia, el major l'encariment de la vida.

En l'últim terç del segle XIV va començar a Castella i es va propagar a Aragó un moviment social de persecució sagnant contra els fills d'Israel; les jueries de Barcelona, Girona i Palma de Mallorca van ser squeadas i molts dels seus habitants assassinats. No per a donar ànims a aquests fanàtics, sinó per a impedir les violències, es va dedicar a predicar San Vicente Ferrer, i amb la mateixa fi el gran Papa Benedicto XIII va promulgar primer una butlla donant normes per a la vida pròpia dels jueus i per a la de relació amb els cristians; després els va cridar a Tortosa a una conferència de discussió per a convèncer-los de la veritat de l'Evangeli i de la falsedat de la seva secta.

Convirtiéronse molts al Cristianisme o per convicció del seu error o per convicció que l'inconvenient dels temps només podria sortejar-se fent-se cristià; però va haver molts recalcitrantes que van seguir vivint en la seva llei i no pocs que sota el nom de cristians van continuar les seves pràctiques mosaicas.

Amb el nou Papa Martín V i el nou rei Alfonso V, la persecució es va endolcir fins a gairebé cessar, però les causes de la exacerbación de l'odi no es van extingir, abans van continuar més vives i actives; el Renaixement, moviment semipagano, individualista i capitalista, necessitat de grans cabdals per als seus monuments, les seves guerres i la seva fausto, va continuar avivant aquests instints socials i les gents van veure, no ja en els jueus, sinó en els rics en general, la causa de les seves dissorts, i contra ells va llançar els seus tirs.

Uniéronse a això motius de religió, no nous sinó inveterados, i que es van veure ara perquè es vió com la religió dequeia, com s'anava abandonant la senzillesa medieval, substituint-la la superstición, l'extern; observant-se contaminacions de pràctiques desconegudes i irreverents, l'origen de les quals atribuíanse als jueus o als conversos que, mancats de veritable fe, les introduïen en el poble amb el seu exemple.

El poble vió amb escàndol que nobles de abolengo, però sense fortuna, entroncaven amb famílies d'origen jueu, i amb no menor escàndol que jueus d'origen ho governessin gràcies a les seves riqueses.

Totes aquestes causes conjuntes, que no eren de procedència jueva, encara que s'acomodessin a la manera de vida tradicional jueu i que eren conseqüència del canvi social, van decidir als Reis Catòlics a decretar la seva expulsió, pensant que així remeiaven els mals existents i pensant també en el guany material que els proporcionava.

El compliment del decret va produir una mobilització de riquesa enorme: els jueus van haver de vendre a tot córrer els seus béns, doncs només se'ls dió de termini quatre mesos; amb idèntica precipitació van haver de liquidar els seus crèdits i procurar col·locar-los en l'estranger, ja que estava prohibit exportar metalls preciosos, encunyats i sense encunyar, i els béns mobles eren de molt difícil transport en aquella Edat.

Tot això fué a parar a individus ja rics, sense que la massa social s'aprofités d'això i sense que les causes del malestar del poble desapareguessin. Per això la mesura fué del tot estèril fins a en l'espiritual, doncs si bé es va guanyar la unitat religiosa, no es va guanyar en fervor ni van desaparèixer les causes de irreligiosidad i herejía.

Si la qüestió dels jueus és un episodi de la decadència dels grans municipis, la dels moriscs ho és de la ruïna dels rurals.

La veu mudèjars amb que generalment se'ls designa és culta i no popular; procedeix de l'àrab i significa << els quedats >>, d'un verb dachana = << quedar-se en un lloc>>. ALS seus barris se'ls crida morerías i al seu municipi aljama, exactament com al dels judios. La seva organització era similar a la d'aquests: un magistrat que entre els moros es cridava alamín i dos lugartenientes o avançats; com representant del rei en els seus aljamas respectives estava el merino, de nomenament real.

Així com els jueus eren, allà on visquessin, vassalls del rei i estaven exempts de tota altra jurisdisción, la del senyor si habitaven en lloc de señorio, la municipal si el seu domicili era en un municipi, els moros o sarraïns, que d'ambdós maneres els cridaven, podien ser, i de fet ho eren, vassalls de senyors.

Els moros no van parlar mai l'àrab; algun que altre sabidor ho entenia i els escrivia, però la llengua comuna entre ells era el castellà, encara que escrit en caràcters aràbics; els jueus entre si parlaven i escrivien hebraico. L'ocupació principal dels moriscs era la labranza; en les ciutats, més que aquesta les arts manuals; era molt rar, no es coneix un cas, d'un morisc dedicat a les arts liberals. També entre els judios havia llauradors i artesans, molts més que dedicats al préstec o al comerç; molts practicaven la medicina, que gairebé monopolitzaven; mes com les generalitzacions es fan pensant no en l'extensió de les propietats característiques d'un poble sinó en la intensitat amb que alguns individus les posseïxen o manifesten, els jueus passen tots per prestadors i banquers i els moros tots per agricultors.

Els moros no havien adoptat ni la llengua dels àrabs ni la manera de designar la seva ascendència; de fet tenien la manera cristiana dels cognoms formats o d'un malnom que era el freqüent, o de la localitat: Juce el ros, Mahoma el ferrer, Isa el curt, etc., i el ros, el ferrer o el curt eren el cognom de la família.

No hi ha senyal alguna de divorci entre moros i cristians fins a bé entrat el segle XV; la convivència és fraternal entre ells: com cristians i jueus vivien també jueus i moros; tampoc aquests podien veure als altres.

En molts municipis rurals vivien separats políticament els de diferent religió, és a dir, constituïen cadascun un municipi, concejo els cristians, aljama els moros; cadascun tenia els seus ordenances, els seus magistrats, la seva llei, la seva església i la seva mesquita, i la convivència era tan pacifica que no es coneix un cas de conflicte entre els uns i els altres. Moltes vegades en aquests municipis dobles es reunien en comú moros i cristians per a deliberar junts sobre negocis comuns, que naturalment la convivència havia de plantejar-los amb freqüència.

L'única distinció entre els uns i els altres en relació amb els senyors, era que els moros pagaven més: si als cristians se'ls exigiria el delme, als moros el novè, el vuitè o el cinquè fora d'això la seva condició era idèntica.

Estava prohibit no només el matrimoni entre individus d'ambdues religions, sinó la cohabitació; però en aquest punt les autoritats locals tenien la consciència molt laxa i molt ampla. Jamas es va témer que els moros convertissin a la seva religió a un cristià, ni jamas fins a entrat el segle XV es va intentar convertir-los al Cristianisme. En la distinció dels uns i dels altres quant al pagament d'impostos està la raó: que una mora casés amb un cristià no portava disminució en les rendes de la aljama o la portava molt lleu; que un moro es fes cristià, la portava perquè la pagada pel cristià era menor.

Duen fama els moriscs de molt laboriosos, d'autors de les obres de reg, de conreadors de molts cultius que van desaparèixer amb ells, de sobris, d'honrats, etc. I els moros no eren distints dels seus conveïns els cristians: aquests eren sobris, honrats, treballadors, bons agricultors, constructors de sèquies i més rics. En aquesta fama dels moriscs s'ha de veure un atavismo espanyol exacerbat pel record de la gran iniquitat de la seva expulsió i de la catàstrofe econòmica subsegüent.

Els pobres moriscs van ser víctimes del seu temps: fins al segle XVI van ser laboriosos, honrats i fidels; després, el contrari. És que la ruïna del poble rural comú a tota Europa, i a Espanya manifestada en la revolta dels payeses de remensa, els vassalls de Ribargorça i Ariza, les Germanias de València, els payeses de Mallorca, les comunitats castellanes en cert sentit, els va arribar també a ells.

Extraido de: L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó d'Andrés Giménez Soler
Editorial Labor, S. a., Madrid. 1930

Indice

El país La població

PART PRIMERA

Límits de l'Edat Mitjana.
Antecedents de la invasió musulmana.
Ruïna de la monarquia goda. Batalla del Guadalete.
Les causes de la ruïna del Regne godo.
Els costums.
L'estat social.
L'exèrcit.
La decadència de les ciutats.

La conquesta musulmana i el seu caràcter
Les expedicions musulmanes a la Gàl·lia gòtica
Les terres de la Corona d'Aragó sota el poder musulmà
La pretesa influència musulmana
La Reconquesta

Les seves origenes

Constitució dels nuclis cristians del Pirineus. La seva història fins a la seva independència.
Comtat d'Aragó

Ribargorça
Urgel, Cerdaña, Marca hispànica

Procés de la Reconquesta
Navarra i Sobrarbe

Alfonso I el Batallador
Casament d'Alfonso el Batallador amb donya Urraca de Castella
Els comtes de Barcelona anteriors a Ramón Berenguer IV
Les conquestes d'Alfonso el Batallador
La Campana d'Osca

Ramón Berenguer IV i les seves dues immediats successors
Regnat de do Jaime I el Conquistador
L'home
Els primers anys del regnat
Adquisicions territorials a costa dels moros
El Tractat de Almizra
La croada a Terra Santa
El tractat de Corbeil
La política peninsular i interior
L'expansió marítima aragonesa

El segle XIV
Regnat de Jaime II
L'home
Espanya segons Jaime II
La Reconquesta, idea nacional de Jaime II
L'empresa de Tarifa
Ruptura entre Jaime II i Sancho IV de Castella
La qüestió de Múrcia
Relacions amb El Marroc
Novament la Reconquesta. Negociacions que van precedir al lloc d'Almería.
El lloc de Almeria.
Política peninsular de Jaime II.
Incorporació de Còrsega i Sardenya a la Corona d'Aragó.
Extinció de l'Ordre del Tremp.
Expedició dels almogàvers a Orient.

Els quatre reis successors de Jaime II en el segle XIV.
La Reconquesta.
Reintegració de les Balears a la Corona d'Aragó.
El problema de Sardenya.

La política peninsular d'Aragó en els quatre regnats del segle XIV.
Causes de la guerra entre Aragó i Castella.
Guerra entre Castella I Aragó.

El segle XV.

Compromís de Casp.
Política peninsular d'Aragó.
Qüestions interiors d'Aragó, Catalunya i el principe de Viana.
Expansió aragonesa pel Mediterraneo.

Relacions d'Aragó amb França en el segle XV.
El cisma d'Occident.
Retrat de Benedicto XIII.
El problema de la frontera catalana.

Regnat de Fernando el Catòlic. Fi de l'Edat Mitjana.
L'home.
La unitat nacional. Els pretendents d'Isabel la Catòlica.
Com fué la unió dels regnes.
La fi de la Reconquesta. Conquesta de Granada.

Descobriment d'Amèrica.
Política mediterrània de Fernando el Catòlic.
Conquesta de Nàpols.
Conquita de Berbería.

Política internacional de Fernando el Catòlic.
Política d'unitat Peninsular.

PART SEGONA

Les Institucions

L'Estat medieval.
Caràcter social de l'Edat Mitjana.
Orígens de l'Edat Mitjana.
El Rei i la reialesa a Aragó durant l'Edat Mitjana.
Lugarteniente i governador.
Els nobles.
Origen i evolució dels señorios.
Municipis.
Evolució dels municipis.
El capitalisme, causa de la decadència municipal
Organització interna dels municipis
Jueus i moros
Els vassalls i homes de condició.
La servitud de la gleba : remensas.
Administració de justícia.
La curia real i el Justícia d'Aragó.
Jurisdición de jueus i moros.
Estat de l'Administració de justícia i responsabilitat judicial.
Les Corts.
Les Diputacions.
La concepció medieval de l'Estat.
La Legislació.

La vida material.
Divisió del territori.
Juntes i veguerías.
Defensa del territori.
Els domicilis.
Explotació del territori.
Comunicacions.
Indústria i comerç.
Les monedes.

La vida espiritual
La Religió
Organització eclesiàstica
Monestirs i ordres religioses
La Beneficiencia
La vida intel·lectual
Les Llengües parlades en la Corona d'Aragó
L'ensenyament
La Vida Artística
Arquitectura religiosa
La pintura, l'escultura i la rajola

Conclusió
Bibliografia
Indice alfabètic

Il·lustracions

Mapa I: Mapa físic de la regió íbero-mediterranea (101 Kb)
Mapa II: Conquestes de la Corona d'Aragó (447 Kb)
Mapa III: El mediodia de França en temps de Pedro II (119 Kb)
Mapa IV: Expansió catalano-aragonesa pel Mediterraneo (107 Kb)

Altres conceptes sobre Història d'Aragó

Moneda de Juan (Ioanes) II



Índex alfabétic sobre Aragó

Una col lecció de imatges que atresoren anys amb mostres de vestits tradicionals.
Mira també les imatges de natura a Aragó.
.

Digne de veure és el Parc Natural de la Devesa del Moncayo.

Hi ha altres pàgines sobre Aragó a Internet per completar la teva informació.

Tot el món està en les fotografies de Jesús Antoñanza.



Conceptes | Edat Antiga | Edat Mitjana | Moderna | Contemporanea | Historia d'Aragó
Corona d'Aragó | Militia Caesaragustana | Arabes i musulmans | Naixement | Reyes d'Aragó | Monarquia
Mudéjar | Islam | Arxiu històric Huesca | Museu Provincial Huesca | Museu Provincial Saragossa
Huesca | Teruel | Zaragoza | Aragó | Comarques | Indice Alfabétic | Mapes



Historia d'Aragó. Aragon es así. L'Edat Mitjana en la Corona d'Aragó. Part Segona: Les institucions., Huesca, Teruel Zaragoza. Aragó, Osca, Terol, Saragosa, Catala, Naturalesa maps, Asociacio Cultural Aragon Interactivo Multimedia.

Copyright 1996-2023 © All Rights Reserved Francisco Javier Mendívil Navarro, Aragó (Espanya)

Si vols modificar dades o ampliar la informació subministrada escriu-nos

Avís Legal. Aquesta activitat de la l'Associació Aragó Interactiu i Multimedia
És una activitat cultural.
L'aigua a Aragó, una promesa de futur

Para saber cómo utiliza Google la información de sitios web o aplicaciones de este sitio puedes visitar: Política Cookies.