1900 mayo. Revista de Aragón. Zaragoza. número 5.

GABRIEL GALÁN : EL ECLIPSE DE SOL DE 28 DE MAYO DE 1900

Con muy justificado motivo, despierta interes en España el próximo eclipse de Sol, pues en el viejo mundo la línea de centralidad apenas atraviesa más regiones que nuestra península y la parte norte del continente africano.
Los eclipses de Sol, como es sabido, se producen por la interposición de la Luna entre el Sol y la Tierra en el momento de la conjunción ó luna nueva correspondiente á uno de los momentos del paso de la Luna, por uno de los nodos de su órbita, que en el caso actual es el descendente. No ha permanecido muda la ciencia española ante el saludo que la Astronomía le hace, con tan singular fenómeno, pues el observatorio de Madrid ha adquirido instrumentos preciosos de observación, tanto de carácter astronómico, como físico, porque las observaciones referentes á un eclipse de Sol, pueden dividirse en dos grupos esencialmente distintos: Observaciones astronómicas, que se refieren á la determinación de los momentos en que las diversas fases del eclipse se producen, y observaciones encaminadas á averiguar la constitución del Sol ó sea número y disposición de los elementos constituyentes del astro del día. El astrónomo del Observatorio de Madrid, Sr. D. Ignacio Tarazona, pu blicó hac e algún tiempo una Memoria, cuyo s materiales preparaba ya hace más de cinco años, que contiene todo lo referente á la primera parte ó sea á las observaciones de carácter astronómico. Con la Memoria del Sr. Tarazona á la vista y auxiliados de los mapas que la acompañan, hemos calculado las fases y circunstancias del eclipse en Zaragoza, que son como siguen: Comienzo del eclipse en Zaragoza á las.. 2º 50º 46º 3
Fin del eclipse » > ».. 3º 20º 8'
Duración del eclipse 2''20'" 34,* 5
Fase máxima á las...... ,.. 4' 5'' 4'
Parte oculta del disco: 11,27 dígitos.

La segunda serie de observaciones, las de carácter físico, no es posible realizarlas sin disponer de un excelente espectroscopio y de aparatos fotográficos. Mas considerando el Sr. Tarazona que los aficionados que no dis pongan de material científico, pueden contribuir también con un poco de voluntad á aportar datos referentes á la observación de este eclipse, ha publicado recientemente unas instrucciones de carácter popular de las que daremos aquí noticia.
El Sol se verá proyectado durante el eclipse en una de las más hermosas regiones del cielo: frente á la constelación del Toro, teniendo á su alrededor las constelaciones de los gémelos, el Cochero, Perseo, la bella Orion, el Perro mayor y el Perro menor. En Zaragoza, como parcial que es, no llegará á ser visible, es de suponer, ningún lucero, ni estrella de primera magnitud. Desde los lugares por donde pasa la faja de totalidad el Sr. Tarazona juzga que pueden ser visibles algunos luceros y estrellas de las tres primeras magnitudes. Próximos al Sol se hallarán en el momento del eclipse los luceros Mercurio, Venus y Marte y las estrellas de primera magnitud, Castor y Pólux de los Gemelos, la Cabra del Cochero, Aldebarán del Toro, Btelgeuce y Rigel de Orion, Sirio del Perro mayor y Porción del Perro menor. Como ningún fenómeno celeste hay que anuncie el comienzo del eclipse, es conveniente conocer la región del cielo por donde aparece el primer contacto del borde del disco del Sol con el de la Luna: imaginando el disco del Sol como esfera de un reloj con las XII en la parte más alta, el contacto del comienzo se verificará por la parte del disco que corresponde á un punto colocado entre las 4 y las 5; y el último contacto, el del final del eclipse, por un punto casi diametralmente opuesto al anterior.
Observaciones astronómicas. —Recomienda el señor Tarazona que los observadores que dispongan de elementos, calculen la hora local y determinen los momentos de los contactos. Los que no pueden hacer esta determinación de hora local podrán al menos con un cronómetro, cuyo movimiento sea previamente conocido, fijar la duración, ó porción de tiempo trascurrida desde el comienzo al final.
Recomienda también la observación de los momentos en que las manchas del sol toquen al borde de la Luna.
Los que no posean un anteojo de condiciones aceptables, pueden hacer sus observaciones á simple vista, usando para ello vidrios de colores, ó simplemente un cristal ahumado. Para seguir la marcha del fenómeno y no fatigarse con el continuo mirar hacia arriba en momentos en que nada hay notable que contemplar, es buen procedimiento mirar la imagen del Sol reflejada en un espejo ó simplemente en el agua de una vasija, colocados aquel ó esta en el suelo convenientemente.
Obserbaciones fisicas. —Están comprendidas en este grupo, las fotografías, los dibujos de la corona, las observaciones de estrellas y planetas y los momentos en que la mancha de sombra que arroja la Luna aparece y desaparece ante los pies del observador.
Observaciones metereológicas. —Será conveniente reunir una serie de observaciones de temperaturas, tomadas de diez en diez minutos, á la vez que otra serie de presiones barométricas, desde el comienzo al fin del eclipse.
Deb e observarse también con frecuencia, la dirección y fuerza del viento, la coloración de las nubes, de los objetos terrestres, del agua y del cielo. Observaciones varias. —Sería conveniente seguir las manifestaciones extraordinarias de los animales y vegetales, anotar las horas en que cada clase de pájaros deja de cantar, cuándo se retiran á sus albergues, qué manifestaciones se notan en las aves de vuelo sostenido, etc. Pero no es posible dar reglas precisas: al buen criterio de cada uno corresponde observar y consignar, en cada caso, lo que se juzgue digno de especial mención.
GABRIEL GALÁM,
Catedratico de la Facultad de Ciencias en la Universidad de Zaragoza.

DR. GRAFILINKS : FILOSOFÍA PARA TODOS

El movimiento de los pies y la educación de la cabeza.
No se necesitan grandes dotes de observación, para advertir que la vida del niño en los primeros años apenas si ofrece alguno que otro fenómeno de verdadera reflexión y concentración sobre sí mismo. Su espíritu, lejos de imitar la conducta de la abeja, que con insistencia clava su trompa sobre el cáliz de las flores, para extraer el nectar y convertirlo luego en hermosos panales de rica miel, va como la mariposa, correteando de flor en flor, sin otra finalidad que la de entretenerse y solazarse. Su atención es siempre esclava del objeto exterior que con mayor fuerza le impresiona: y como para el todo es nuevo y sorprendente, ni puede tener fija la atención en una cosa, ni mucho menos puede apartarla de las que le rodean, para mirarse por dentro y vivir, como se dice, á solas con su conciencia. En esa edad de la infancia, en que no ha despertado todavía la brújula de la razón, somos como veletas de campanario que tomamos la orientación del viento más fuerte: por esto las madres consiguen ahogar nuestros llantos con sólo ponernos un juguete delante, ó tararear una cantilena aunque sea sin grandes armonías. Estos remedios, sin embargo, que enjugan las lágrimas del niño, son contraproducentes en la edad adulta, porque á medida que va aumentando la reflexión nos vamos imponiendo á las impresiones de afuera.
El primer despunte de reflexión sobre sí mismo, el acto en que con más claridad aparece la independencia del medio exterior y que pudiera interpre tarse como un reflejo de la personalidad y del dominio de sí mismo, lo sorprendemos en esos instantes en que el niño luchando contra la fuerza de la gravedad, y contra la debilidad de sus músculos, que todavía no se prestan fácilmente á la tirantez, para sostener el cuerpo, se arranca tímidamente del regazo de su madre y camina, bamboleándose, hasta el objeto más próximo que pueda servirle de apoyo.
En esos primeros ensayos de auto-locomoción, cambia enteramente de aspecto y parece como si remedara á un hombre cuando está preocupado, porque se le ve indeciso, como quien examina lo que va á hacer, mira á todas, partes, observa la distancia que le separa de su madre, se pone serio, evita todo lo que pudiera ser motivo de distracción, suprime todo acto que no sea conducente al fin que persigue, esto es, andar, á veces hasta la respiración, y al llegar al término de su viaje se aplaude á sí mismo con una carcajada.
que es como un escape de satisfacción por el buen exito de sus trabajos Nuevas tentativas le irán adiestrando en sus movimientos; podrá luego alargar la jornada y al cabo de algunos meses ya se entretendrá en huir de la nodriza cuando ésta le llama para limpiarle la cara ó arreglarle los zapatos. Cada vez necesitará menor esfuerzo de atención, y si al principio se preocupaba del movimiento y dirección que había de imprimir á las piernas, hasta el punto de dejarlo todo para atender á eso solamente, después va se moverá sin acordarse siquiera de que está andando, y hablará y reirá y correrá al mismo tiempo. La educación en este caso ha consistido en enseñarnos á ejecutarlos movimientos sin necesidad de fijar en ello nuestra atención. Actos que exigieron en un principio el mayor esfuerzo posible de atención, araban por hacerse automáticamerte, y el poder hacerlos sin advertencia alguna constituye la aspiración suprema de toda educación de cualquier movimiento, sea de las manos ó de los pies.
La educación intelectual sigue un camino inverso y se propone un fin completamente distinto. El joven que aprende á moverse en el terreno intelectual empieza por repetir mecánicamente las palabras sin pararse á consi derar lo que éstas significan.
Lo primero que todos aprendemos es el alfabeto, una serie de signos que combinados debidamente son la palabra escrita, y para nosotros representa en aquella edad, lo primero que debe saberse para aprender á leer. Simultáneamente nos repiten algunas preguntas de catecismo, gramática, historia sagrada, etc., para que nosotros á fuerza de oirías consigamos grabarlas en nuestra memoria, porque en esa edad nuestro cerebro es como un cilindro de fonógrafo, que el maestro se encarga de impresionar mediante la palabra oral. Cuando sabemos leer, suple la palabra escrita á la oral, en lo de impresionar nuestra memoria, pero quizá a reflexión no se ha despertado todavía. A sí lo indica la estrambótica manera que tienen algunos niños de aprender la lección cantando, sin duda para que las impresiones de la voz puedan suplir á las imágenes de las letras, que les proporciona la vista. Mas el progreso en la enseñanza no ha de medirse por el mayor numero de asociaciones de palabras, sino por la mayor comprensión de su contenido, y aquel adelantará más que vaya notando con más viveza la diferencia entre la palabra y el significado, hasta que sólo le llame la atención, no el sonido sino la idea por él representada.
Para conseguir esto es de necesidad imprescindible saber cultivar la conciencia, acostumbrándose á la reflexión.
En aquel vastago ilustre de Sofronisco y Fenareta, ha reconocido la historia del pensamient o humano, al mejor de los maestros de filosofía, porque ningún filósofo ha tenido la habilidad de Sócrates, para encontrar discípulos atentos y ansiosos de oirle, entre la gente más ruda é ignorante.
Lástima que tuviera tan buenos discípulos de su doctrina y tan pocos imitadores de su conducta en la enseñanza. Han debido pasar muchos siglos para que la humanidad se fijara en su método de enseñar, y lo que es peor, aun habrán de trascurrir muchos años para persuadirnos de que no solo es útil para la instrucción primaria sino necesario para toda enseñanza. Cualquier otro método lleva el peligro de convertirse en procedimiento verbalista más ó menos disimulado. Sólo haciendo hablar al discípulo, obligándole á que repita las ideas con distintas palabras podrá averiguar el maestro si realmente se ha enterado ó sólo ha grabado en su memoria las palabras. En el diálogo de Platón titulado Fedro, Sócrates demuestra a uno de sus discípulos, con cuánta facilidad podemos equivocar los medios con los fines y hacer de la palabra escrita un sustituto del esfuerzo mental en vez de un auxiliar de éste. «La escritura, dice, puede hacer negligentes á aquellos que la usen, desde el momento en que dedicándose á escribir recordarán exteriormente por medio de signos exteriores y no interiormente por medio de sus propias larultades. Puede suministrar al pueblo una sabiduría aparente y no real, pues pensará que ha adquerido algo muy valioso, cuando solamente posea palabras escritas, y se creerá sabio sin serlo».
Persuadido de todos estos inconvenientes el maestro de Platón y Aristóteles señalaba como base de toda educación intelectual el conocimiento de sí mismo. El noscc teipsum era el precepto que imponí a á todos los que deseaban formar parte de su escuela.
El que no sabe hacer examen de conciencia para enterarse de las modificaciones de su espíritu, no es apto para la vida intelectual.
DR. GRAFILINKS.

HORROR A COMPRAR LIBROS

¿La resistencia ó repugnancia que en general se tiene á comprar libros es causa de nuestro atraso intelectual, ó es más bien un efecto del mismo? Podrá ser lo uno y lo otro: causa y efecto; pero en realidad es principalmente un síntoma de nuestro carácter impresionable é irreflexivo.
Muer e un o de los pocos que han tenido resolución para comprar todos ó muchos libros que ha necesitado para su profesión de médico, abogado ó eclesiástico, y al incautarse de ellos los herederos, dicen: qué lástima de dinero invertido en esto; sin tener en cuenta que los libros son los instrumentos de que se sirve el hombre de letras para ejercer su profesión: y si bien se examina, la mayor parte de los que al morir dejan muchos libros, no habrán invertido en su adquisición tanto dinero como en comprar tabaco, si son fumadores, en billetes de teatro ó de toros, ó en cosas parecidas, que á lo sumo podrá pretenderse que no son malas, pero nó que son buenas.
¿Y de qué depende que nadie se duela de lo que uno haya gastado en tabaco, en café, en licores ó en diversiones y sean tantos los que se lamenten de lo invertido en libros? Consiste en que de los cigarros, de los cafés, licores y billetes de teatros ó toros, nada queda, y casi nadie se da cuenta de lo invertido en humo ó en veneno lento, y los libros se conservan, y por poco que valgan para sacar dinero, valen en fin algo, y de todos modos pueden servir para que alguien se divierta ó se instruya con esos mismos libros, que ya han prestado su servicio.
Por mucho que uno gaste en libros como distracción, si sólo compra los que puede leer, por T. á 8 pesetas tiene lectura para todo un mes: mucho menos de lo que gasta el más modesto fumador sin utilidad alguna positiva, más que el gusto material; y con la casi seguridad de que en algo le perjudica. La aversión á comprar libros hace que no sintamos la necesidad de enterarnos de los que se publican; y esta ignorancia general nos lleva á desconocer la existencia de libros, que de seguro comprarían muchos, si los conocieran de un modo concreto; pues comprenderían que les podían servir de mucha utilidad, haciéndoles economizar grandes cantidades invertidas á veces en hacer mal las cosas, cuando el hacerlas bien costaría menos: esto sucede con mucha frecuencia á los labradores y artesanos, que en muchos casos podrían hacer sus labores con menos dinero y mejor.
No digamos nada de la deficiencia que se nota en los hombres dedicados al estudio, que muchas veces pierden el tiempo en estudiar libros anticuados, por no haber sabido averiguar la existencia de otro libro mejor.
En toda clase de estudios, en general, debe comenzarse por un libro moderno, que no tenga más de 1'5 años, sin que esto sea decir que cualquiera de los libros modernos sea bueno; pero si no todo libro moderno es bueno para comentar el estudio de una materia dada, puede decirse que para el principiante todo libro un poco antiguo es malo.
Para salvar el inconveniente de la dificultad de saber que libros son mejores para comenzar un estudio dado, en casi todas las naciones de Europa hay sociedades bibliográficas, que dan á conocer la mayor parte de las obras que se publican de cada ramo del saber, y además publican libros en los que con la cooperación de especialistas dan cuenta de los libros que pueden tenerse por mejores: entre nosotros se ha pensado en crear una sociedad bibliográfica con fin y organización análogos; pero hasta ahora no se ha podido llegar á ello, y por desgracia no puede esperarse que pueda crearse pronto con seguridad de éxito; pero aun sin esta seguridad quizá conviniera intentarlo.
F. Copira.

CUENTOS INFANTILES

IV
El de los lobos
Pues, señor, este era un chiquillo muy embustero, y un día iba con su padre por un camino á un pueblo donde el chico no había estado nunca. Andadan tan contentos el padre y el hijo, contando el padre unas cosas y el hijo otras, cuando salta el hijo y dice:
—¡Una vez sí que vi yo lobos! ¡vi más lobos!
—¿Cuántos verías, cuántos? —dijo el padre, que ya sabía de que pie cojeaba su descendiente
—¿verías cuatro?
—¡Anda ! ¡cuatro! ¡Más!
-¿Ocho?
— ¡Más!
—¿Doce?
-¡Más!
—¿Veinte?
— Más, más!
—Vamos, treinta verías.
— Muchos más. ¡Si iban más lobos!... ¡Me ca cuántos lobos iban!... —¿Irían cincuenta?
—¡Más de ciento!
—Muchos lobos me parecen.
— Pues más iban, mas.
Se acabó ya esta conversación, siguieron su camino, entablaron otras, se cansaron de hablar, y, después de un buen rato de caminar silenciosamente, cuando ya se había puesto el sol y la noche se estaba echando encima, comenzaron á oir un rumor incesante, monótono y más perceptible cada vez, que obligó al muchacho á ir pegándose á su padre y á preguntarle por fin:
—¿Qué ruido es ese?
— No tengas miedo, no: es el agua de un río por encima del cual pasaremos de aquí á un cuarto de hora.
—¿Hay puente?
-Sí.
—¿Está seguro el puente? — Sí. Sólo se hunde cuando pasa algún embustero. Calló el chico, pero por poco rato. No duraría su silencio más de dos minutos y á él se le figuraba que ya iba bueno el cuarto de hora. No pudiendo resistir más, dice:
—Padre : ¿sabe usté que me parece que no iban tantos lobos? — Y a me parecía á mí que eran muchos: puede ser que no pasaran de ciento , ¿verdá? — Muchos iban, padre; pero... de ciento no pasaban.
— ¿Cuántos irían, algunos noventa?
— Aun puede ser que no fueran tantos.
—¿No? ¿Ochenta?
— Menos, menos, padre.
—¿Sesenta?
—No, señor, no, que no iban tantos.
—No, si ya sé yo que es muy difícil que vayan juntos tantos lobos, por que aunque es verdá que un lobo á otro no se muerden, sin embargo, podrían tener sus riñas, y luego que no creas tú que encontrarían así como así alimento para todos ellos yendo tantos juntos. Algunos cincuenta irían cuando más, ¿eh? — Corra, corra, padre, quite lobos.
—¿No iban tantos?
—No.
—¿Qué irían, cuarenta y cinco?
—Quite lobos, quite.
—Pero, hombre, ¿cómo miraste? ¿con cristales de aumento? — Es que á mí me parecía que iban más; pero no iban tantos. — A cuarenta sí llegarían.
—No, á cuarenta no.
Y así fueron rebajando lobos, muy despacio para la prisa que tenía el chico de ponerse bien con su conciencia y al paso que convenía al padre para llegar al puente antes de haber rebajado á su justo límite el número de lobos, Al llegar a unos cincuenta pasos del puente, todavía decía el padre: —Vamos, que cinco lobos ya irían.
Y el hijo decía:
—Cinco puede ser; puede ser que fueran cinco.
Y siguieron andando sin hablar. Pero llega el padre á pisar el puente, y el hijo se queda un poquito atrás y dice:
— Espere, espere, padre, que no iban cinco.
— Pues vamos, vamos, que fueran los que fueran.
—No, padre, que no iban más que cuatro.
—Pues bien, quedemos en que eran cuatro y vamos adelante. —No, que aun no sé si llegaban á tres.
—¿En qué quedamos, viste dos lobos ó no vistes más que uno?
—uno solo.
—Pues ya has dao buen bajón; de más de ciento que habías visto, los has dejao en uno. Vamos andando, vamos, que ya no se hundirá el puente. —No, no, que aun puede ser que se hunda.
—¿Por qué?
— Porque es que no sé si lo que vi era lobo ó era un tronco de carrasca.
Z.

EL DR. BRAYER I

Copiamos de un periódico:
El otro día desencadenóse una tormenta sobre un pueblecillo de la provincia de Orense, con tanta furia, que el agua arrastró el maíz recolectado que los labradores guardaban en algunas chozas. Los vecinos acuden al diputado para que interponga su influencia con el gobierno, á fin de que se les dé algún auxilio.»
¡A buena parte van á buscar auxilio! ¿Desde cuando es costumbre qu e el que está en la orilla, y sólo la punta de los pies se moja, pida socorro, para que le salve, al que brazea casi desesperado en medio de la corriente?
Y el gobierno será tan botarate que, en vez de atender á su propia salud, pretenderá lucirse y darse tono satisfaciendo esas limosnas, resultando con ello que pagaremos la imprevisión de aquellos ciudadanos el resto de los españoles.
Si hubieran tenido el maíz en el campo, pendiente todavía la cosecha, y un pedrisco lo hubiese arrasado, aun podría tener quizá, quizá, alguna justificación esa limosna; pero si esos caballeros, después de recogida la cosecha, la ponen en sitio que la corriente pueda alcanzar, ¿qué culpa tenemos nosotros?
¿Estábamos enterados de ese peligro, para cargar con las resultas de no haberles avisado á tiempo para que pusieran el maíz á salvo de las aguas del río?. Si el sistema de limosnas prosperara, la mitad de los pueblos de Aragón debían recibir todos los añios grandes cantidades del gobierno: en aquel pueblecillo de Galicia lloverá en todas las estaciones, y se cosechará maíz de vez en cuando; más por acá no bastan las lluvias del cielo para que germinen las semillas. Aquí se pierde casi todo por la vía seca y sin estrépito.
Conténtense, pues, aquellos labradores con perder el maíz que descuidadamente colocaron al alcance de las aguas, y consuélense pensando que ese mismo río, que les quita ahora la cosecha, se la puede dar abundante en el año venidero; mientras que aquí todos los años se pierde antes de nacer, y nos tenemos que resignar á oir el sonoroso rumor del agua que transcurre por lo más hondo en los cauces de los ríos, y á mirar tristemente cómo se agostan los secanos merced á un sol que abrasa y unos fuertes vientos secos que no dejan crecer las hojitas de una mala yerba. Y no pedimos indemnización por ello.
Y no es que nos sepa mal que al desgraciado se le favorezca, no; ahí está lo sucedido en Ataquines, y nos han parecido muy bien las limosnas.
Por un incendio horroroso, en un día, quedó ese pueblo casi por completo reducido á cenizas.
De todas partes de España acudieron á auxiliarle, ofreciéndose un hermoso espectáculo: castellanos y catalanes uniéronse en un sentimiento de confraternidad hermosa.
De entre todos los donantes, sin embargo, el que más nos ha conmovido fué el pueblo de Rueda, el cual, recordando los socorros que recibió de toda España, cuando él fué víctima de análoga catástrofe, ha contribuido á la suscrición en beneficio de Ataquines con una suma de bastante importancia.
Ah! si todos los que han recibido auxilios de la nación entera, en sus desdichas, correspondiesen, serían inútiles los donativos del gobierno. Entonces saldrían sin invitarles los cien pueblos para los que la nación ha gastado millones para librarlos de langosta (Andalucía, Castilla, Extremadura); los que han recibido millones para reedificar sus casas destruidas por inundaciones (Murcia y Valencia); los socorridos en las angustias y dolores producidos por los terremotos (Granada); aquellos á quienes se han condonado contribuciones por los pedriscos; á quienes se conceden carreteras, para aliviarlos en sus crisis; los que reciben subvenciones para reedificación de sus templos, los que disfrutan de academias militares, etc., etc.
De esa manera acorriéndonos mutua y directamente, sin intervención del poder público, nos acostumbraríamos á practicar el verdadero patriotismo que consiste, no en un Cariño mentido y platónico á la figura que se dibuja en los mapas, sino en el cariño á los hombres que viven en tierra española. Reniego yo del que vocea que quiere á España y aborrece á los españoles.
El gobierno metióse también en lo de Ataquines. Es el que menos debía haberse metido: su interveción suele apagar, haciéndolos innecesarios, todos esos sentimientos.
Hay que convencerse de que los donativos del Estado en estas ocasiones son: 1.° los menos agradecidos: porque el dinero que se obtiene de las personas que forman el gobierno, en vez de agradecerse á todos los ciudadanos (que en último término son los que pagan), se agradece á la persona del ministro, diputado ó cacique por cuya intervención se logra, sin que éstos nada desembolsen; 2° suelen ser los que con menos equidad se reparten; y 3.° tientan á los gobiernos á adquirir popularidad ficticia y momentánea, con la cual suelen escudarse para rehuir responsabilidades en la falta de cumplimiento de sus esenciales deberes. La intervención del poder público evita oportunidades para que se traben entre las clases sociales ciertas relaciones íntimas que se derivan de los servicios mutuos prestados. Si para todo se acude al gobierno, ¿qué necesidad hemos de sentir de nuestros parientes, vecinos y coterráneos.
Ahí está el alcalde de Alhama de Aragón: porque en su pueblo ha mordido un perro rabioso á tres chicos, solicita de la diputación de Zaragoza los auxilios necesarios para que aquéllos se trasladen á Barcelona, acompañados de sus padres, y que el Dr. Ferrán los cure.
Hombre! ¿por tan poca cosa hay que acudir á esas señoras diputaciones? Si los padres pueden algo, debían tener vergüenza de recibir socorro; si son pobres, ¿no hay en la localidad personas pudientes en cuyas casas esos pobres trabajen, que les puedan favorecer? ¿ó es que quieren lucirse los caciques ha- ciendo el favor de recomendarlos á la diputación, para que el resto de la provincia corra con los gastos?
Al cabo resultará que esas corporaciones, que se mueren de hidrofobia, de hambre y de descredito, sean las que procuren el remedio á esos chicos de Alhama, población bastante rica por sus balnearios, pero incapaz de reunir sesenta ó setenta duros para una desgracia propia suya, en la cual si hay algo de culpa no habrá de achacarse seguramente á los de fuera.
Todos, sin embargo, no acuden al gobierno para sacarle cantidades. Ahí está el valiente alcalde de Ardisa, que usa de otros procedimientos. Ese pueblo se comunicaba con otros por medio de una barca, flotante sobre el río Gallego; la barca se ha hundido y los vecinos han quedado sin comunicaciones exteriores y sin asistencia facultativa. El ayuntamiento no tiene una peseta; el alcalde dispuso que se hiciera una voluntaria suscrición entre sus paisanos, para recomponer la barca.
En qué forrna se inició, no lo sabemos: lo cierto es que no dio resultados; y el alcalde, en vez de esperar á que la falta de comunicaciones hiciera venir las ganas de recomponer la barca dichosa á los vecinos de ese pueblo, haciéndose más papista que el Papa, se ha decidido por el sistema hidráulico de europeizar á los ardisenses á chasquido de tralla puro y resonante. «Hola! Hola!, se habrá dicho, estos brutos quieren quedarse sin asistencia facultativa! Ahora verán lo que hago». Y solicitó, de la superioridad, licencia para sacarles el dinero, quieras que no, por la vía ejecutiva.
Y así á seco ramalazo les refregará la barca por las narices: como hacen las mujeres con los gatos, cuando éstos ensucian las alfombras. Sistema progresista africano, apropósito para que entre el pueblo se desarrolle el cariño á lo europeo, á la barca y á la asistencia facultativa.
Aunque no sea tan genuinamente europeo me gusta más el sistema empleado por unos cuantos padres de Tierga.
En ese pueblo, al maestro no se le pagaba; éste, no pudiendo mantenerse de alifaifas v margaritones, estaba decidido á abandonar la escuela, en la que se veía condenado á trabajar, siempre en ayunas; pero once padres de familia, en vez de acudir al gobierno, reuniéronse, sacaron cuatro duros por barba y evitaron que por hambre se desterrase al susodicho profesor. Enterados los periódicos de esa heroicidad inaudita aplaudieron el hecho como glorioso y digno de ser consignado en letras de oro. Nosotros sinceramente alabamos la determinación de esos padres, ¿y cómo no?; pero no vemos ninguna virtud heroica. ¿Qué menos puede hacer un padre por sus hijo.? Mas pensemos, aunque suba á la cara el rubor de la vergüenza, que alguien puede preguntar:
«¿En los pueblos de España no suele llegar á una docena el número de los padres que sean capaces de dar cuatro duros porque se instruyan sus hijos?.
¿Y cómo se explica que seamos tan exigentes todos los ciudadanos, respecto á los servicios pilblicos, siendo incapaz la mayoría de cumplir con sus deberes más elementales?
EL DR. BRAYER.

MOVIMIENTO INTELECTUAL

Conferencias Universitarias.—Día 4 de AbriL D. Felix Cerrada disertó acerca de La tuberculosis en Zaragoza».
Día 10 y 20. D. Julián Ribera leyó su trabajo acerca de La supresión de los exámenes».
Dí a 27. D. Pedro Ramón y Cajal desarrolló el tema «Organización de la corteza cerebral en algunos vertebrados».
Ateneo. —El sábado 31 de Marzo el Sr. Altolaguirre dio á conocer el provecto de «Aguas altas naturales» debido al ilustrado jefe de artillería don José López Larraea; el Sr. Borobio presentó un caso de monstruo humano bicéfalo; y el Sr. Calamita trató del aprovechamiento de las melazas para la obtención del ácido cítrico; de esta materia se ocupa dicho Sr. en este número de la REVISTA; y el Sr. Galán dio cuenta de una obra novísima de electrotecnia de Monmerqué. Día 21 de Abril. Disertó D. José E. García Fraguas acerca de «La voluntad y sus enfermedades»; dicho trabajo se ha publicado; agradecemos al autor el habérnoslo enviado.
Academia Jurídico-literaria. —Día 5 de Abril. D. Juan Fabiani desarrolló el tema «Patronato de presos».
Día 18 de Abril. Disertó D. Gumersindo Claramunt acerca del tema «El regionalismo en España».
Academia Calasancia. —Día 21 de Abril. Disertó D. Víctor Manuel Nogueras acerca de «La higiene y las clases sociales».
Academia de San Luis.—Día 2 de Abril. Disertó D. José M.° Claver acerca de «La medicina y la moral».
Día 20 de Abril. D. José Cuitarte leyó una memoria acerca de «La patria potestad en Roma» y D. Felipe de la Saleta un estudio acerca de «Rousseau y su escuela».
Día 23. El Sr. D. Víctor Marín y Córrale explanó el tema «Cromatolisis de la célula nerviosa».
Centro médico. —El día 2 9 de marzo disertó D. Mariano Iñiguez acerca de «La sífilis cerebral en la clínica médica».
Día 3 de Abril.— Dio el catedrático D. Ricardo Lozano su tercera conferencia acerca de «Consideraciones sobre la naturaleza de las enfeimedades de la piel». Día 5 de Abril. - Disertó el Sr. D. Tomás Navarro Mingóte sobre el tema «Breve reseña histórica de la cirujía y cirujanos aragonés de los siglos XV , XVI y XVII».
Día 21 de Abril. D. Mariano Iñiguez desarrolló el tema «La sífilis y el matrimonio».
Día 24 de Abril. Cuarta conferencia del catedrático Sr. Lozano sobre el tema expuesto en las anteriores.
Circulo republicano. —Día 8 de Abril. Disertó el presidente de este centro acerca de La mujer socialmente considerada».
Centro instrución del obrero. —El día 1.° de Abril se inauguraron las conferencias, disertando el arquitecto D. Félix Navarro acerca de «La importancia de la instrucción en el trabajo».

NOTICIAS

Concurso de novelas cortas para la biblioteca Mignón
Bases
1.°, La Biblioteca Mignón abre un concurso para premiar una novela corta.
2.° El premio consiste en la cantidad de 300 pesetas y una edición especial de 250 ejemplares del trabajo premiado.
3.° Los trabajos que se presenten al concurso, habrán de ser inéditos y originales, y su extensión, poco más ó menos, la que acostumbran á tener los trabajos que se publican en dicha Biblioteca.
4.° En el concurso podrán tomar parte todos los literatos españoles y americanos.
5.° Este concurso se cerrará el día 1.° de setiembre de 1900.
6.° Se publicará el nombre del autor premiado en la prensa local y en el tomo que aparecerá en los primeros días de septiembre.
7.° El trabajo premiado verá la luz en el tomo de la Biblioteca Mignón correspondient al mes de octubre.
8.° Los trabajos se entregarán en la Administración de esta Biblioteca, Palma Alta, 53, duplicado, 2.º izquierda, Madrid. También podrán dirigirse por correo certificado á nombre del Director.
9.° Los manuscritos se entregarán en paquete cerrado y bajo lema, y en un sobre lacrado, y con el mismo lema, deben ir el nombre y domicilio del autor.
10.° Forman el Jurado los siguientes señores: Leopoldo Alas (Clarín), J. Ortega Munilla y Rafael Altamira.
11.° El Jurado abrirá únicamente el sobre que lleve el lema del trabajo premiado.
12.° Los trabajos no premiados podrán ser recogidos en la Administración de la Biblioteca, durante todo el mes de setiembre, de tres á cuatro de la tarde. Nuestro querido amigo el elocuente orador sagrado D. Florencio Lardiel ha sido elegido por la Real Sociedad Económica de Amigos del País para el cargo de director de la misma.
Es una acertada elección por la cual felicitamos á la Sociedad Económica y al Sr. Tardiel.
Nuestro paisano el distinguido novelista D. José M. Matheuy Aybar ha publicado en Madrid una novela titulada Gentil caballero. En el número próximo nos ocuparemos de ella.
La comisión del ateneo, que se ocupa en organizar los Juegos florales que han de celebrarse en Zaragoza en el próximo mes de Octubre, lleva muy adelantados sus trabajos.
El Ayuntamiento ha aceptado el patronato de los Juegos; la colonia francesa residente en Zaragoza ha donado un premio que se destina á premiar una poesía en provenzal; otro premio se destina á los poetas alemanes, respondiendo de este modo á la reciente instauración de la poética fiesta en Alemania. Importantes sociedades industriales aragonesas han ofrecido cantidades de alguna cuantía destinadas á premiar trabajos que contribuyan al desarrollo de la industria en nuestra región; y el cartel contendrá también temas literarios y científicos regionales, que ofrecerán ocasión para que nuestros escritores regnícolas puedan concurrir.
El cartel está casi ultimado y pronto lo podremos dar á conocer.
El Diario de Avisos de Zaragoza inició hace algún tiempo la idea de celebrar una exposición regional aragonesa.
La idea ha sido bien acogida y nuestro estimado colega ha recibido gran número de valiosas adhesiones al pensamiento nacidas de todas las fuerzas vivas del país.
La REVISTA DE ARAGÓN se asocia á estos propósitos y, considerándolos beneficiosos para la región, ofrece su modesto concurso, para ayudar á que el provecto se realize.
También sería de desear que se acepte la idea, expuesta en su carta-adhesión por el Sr. Isábal, de que á la vez que la exposición se celebren congresos regionales de viticultores y abogados, ya que nuestra riqueza vitícola se ve seriamente amenazada por la filoxera, y en nuestro derecho regional existen buen número de interesantes problemas planteados por el apéndice toral al Código civil, que merecen ser estudiados.
En Madrid ha tenido lugar la traslación de los restos del pintor aragonés V). Francisco de Goya al cementerio de San Isidro.
Las gestiones que hace tiempo se realizaron para traerlos á Zaragoza no han tenido resultado.
Sin embargo, nuestros pintores no desisten del propósito de tributar un homenaje al famoso pintor, y la sección de Artes del Ateneo tiene acordado allegar medios para erigir un monumento en honor del famoso artista.
La comisión literaria de la Biblioteca de escritores aragoneses se ha reunido en la Diputación acordando autorizar á D. Miguel del Campillo para que continúe la publicación del libro de D. Toribio del Campillo', titulado «Historia de la Comunidad de Daroca» y terminar la publicación del extracto de las actas generales de la Diputación aragonesa, desde su fundación hasta que se suprimió.
La campañía que la Diputación acordó emprender en previsión de la invasión filoxérica va traduciéndose en hechos.
Bajo la inteligente dirección del ingeniero Sr. Gayan se ha terminado la formación del vivero de vides americanas en el término de Gallur. El vivero está instalado en una extensión de terreno de 43 áreas próximadamente.
Las variedades de vid americana que se han colocado son las siguientes: Rupestris de Lot.
Rupestris Uuiraud.
Aramon-Rupestris núm. L.
Riparia por Rupestris 3306.
Murviedro por Rupestris 1202.
De todas ellas se espera el mejor resultado, puesto que en los experimentos hechos en los viveros de Navarra han satisfecho los deseos de los labradores. Hemos recibido las siguientes publicaciones con las que gustosamente establecemos el cambio :
Revista de Extremadura.
Boletín de la Comisión provincial de monumentos históricos y artísticos de Orense.
Revista de Menorca.
Boletín de la Institución libre de enseñanza, Madrid.
Revista de Archivos Bibliotecas y Museos, Madrid.
Revista lurídica enciclopédica. Valladolid.
Boletín miner o y comercial, Madrid.
S e han publicado en esta ciudad los números 1.° y 2.° del periódico, de crítica literaria; titulado «Un crítico incipiente».
Agrádecemos al colega el saludo que dirige á la prensa regional, y con gusto establecemos el cambio.
El misterio de que sus redactores han conseguido rodearse, da mayor atractivo á este periódico, cuyos trabajos han despertado la curiosidad de la gente de pluma.
Los actuales suscritores á la REVISTA DE ARAGÓN de fuera de Zaragoza, han debido recibir por el correo, como regalo, un ejemplar del opúsculo «La supresión de los examenes». Tendremos el gusto de enviarlo á todos los que antes del mes de junio se suscriban por el corriente año.
La Revista de ARagón piensa hacer un certamen para trabajos literarios apropósito para ser publicados en ella. En el número próximo insertaremos las bases y condiciones.
El conocido escritor aragonés, catedrático del Instituto de Valladolid, Dr. Luis Parral Cristóbal, siguiendo con el incansable afán de proporcionar obras de estudio á los que se dedican al Magisterio, ha añadido recientemente una mas á las muchas que tiene publicadas. Titúlase Elementos de Filología y Literatura castellana».
Va á publicar también una Revista pedagógica y Legislación de Enseñanza.

Bolsín de Zaragoza
NOTA.—La D significa dinero (demanda). La P, papel (oferta).

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Título: Revista de Aragón
Autor: Revista de Aragón (Zaragoza)
Editor: Revista de Aragón
Fecha de publicación: 1900-1905

Descripción: Fundada y codirigida por el catedrático valenciano y patriarca del arabismo español Julián Ribera y Tarragó (1858-1934) y el historiador zaragozano Eduardo Ibarra y Rodríguez (1866-1944) cuando coincidieron en la Facultad de Letras de la Universidad de Zaragoza. Aparece su primer número en enero de 1900 y ha sido considerada como una de las publicaciones más notorias de principios del siglo veinte, cuyo prestigió creció a nivel nacional y entre los hispanistas en el campo internacional. En ella confluyeron los temas eruditos y de investigación y los de crítica literaria, social y política, todo ello animado por un regeneracionismo conservador de corte universitario y un regionalismo moderado, pues en ella converge un destacado número de profesores y especialistas, a la vez que en su artículo de presentación se señalará en su dimensión regionalista que “para amar a una región no es preciso odiar ni ofender a nadie”. La publicación fue analizada por José-Carlos Mainer Baqué en su obra Regionalismo, burguesía y cultura (1982), de la que señala que apareció “con el impulso económico de la alta burguesía local”.
Será una revista con periodicidad mensual, publicando una sola entrega para los meses de julio a septiembre, al principio de 32 páginas, que muy pronto irá aumentando hasta superar ampliamente el centenar en algunas entregas, y que en contadas ocasiones insertará algunos fotograbados. Su paginación será continuada formando tomos anuales, que en los números de diciembre incluirá, al final, índices arreglados por orden alfabético de autores.
A partir de 1902 sus contenidos son formalmente estructurados en secciones. La de Historia estuvo a cargo del propio Ibarra y Rafael Altamira (1866-1951), y la de Filosofía, a cargo del profesor del Seminario de Zaragoza Alberto Gómez Izquierdo (1870-1930), que utilizará el seudónimo Dr. Grafilinks, y del también clérigo y arabista Miguel Asín Palacios (1871-1944). Al año siguiente, se sumará la sección de Arte, a cargo del crítico José Valenzuela La Rosa (1878-1957); y en 1904, la de Pedagogía, con textos del propio Ribera, y la de Filología e historia literaria, a cargo de Ramón Menéndez Pidal (1869-1968). También cuenta con una sección General, que llegará a tener paginación e índices anuales propios, en la que se incluyen textos de arte a cargo de Elías Tormo (1869-1957) y Vicente Lampérez y Romea (1861-1923); de política internacional, con artículos de Gabriel Maura Gamazo (1879-1963), o una sección varia, con textos del ya citado Ribera, considerado alma de la revista.
La publicación se había propuesto no privarse de tratar ninguna materia y sumará a sus páginas otros textos sobre ciencias, medicina, industria, comercio o agricultura, y sobre acontecimientos políticos, y aunque Ibarra, que utilizó los seudónimos Dr. Bráyer, Anacleto Rodríguez y, probablemente, Un Maestro de Escuela y la inicial Z (para escribir unos cuentos), firmaba una Crónica regional y se enmarcaba ideológicamente en el conservadurismo maurista, la revista se propuso también no “servir” ni a partido ni gobierno concreto alguno. En el plano religioso, se declaró nítidamente católica, pero tolerante.
Dispuso al principio de una sección de Intereses materiales y otra bajo el epígrafe Movimiento intelectual y, más adelante, una de Bibliografía y literatura moderna, que estuvo a cargo de Eduardo Gómez de Baquero (1866-1929), conocido por su seudónimo Andrenio, hasta que dimitió, y que contó también con el trabajo de Ramón Domingo Perés (1863-1956).
Su nómina de colaboradores, sumando los ya citados, fue amplísima y a ella hay que añadir al futuro catedrático de Derecho Canónico afín también al maurismo Juan Moneva y Puyol (1871-1951); al abogado y sociólogo de tendencia demócrata-cristiana Severino Aznar (1870-1959), que fue su revistero teatral además de tener la sección fija Hojas sueltas, en la que expuso su pensamiento social católico; al único socialdemócrata de la revista afiliado al PSOE, el obrero tipógrafo prietista Isidoro Achón Gallifa (1869-1941), que escribirá sobre cuestiones obreras y sociales en la sección General; al notario Luis María López Allué (1861-1928); al político Juan Blas y Ubide (1852-1923), a los abogados Rafael Pamplona Escudero (1865-1929) y Marceliano Isábal (1845-1931), al médico Vicente Gómez Salvo (1862-1937) o a Mariano Baselga (1865-1938). Resalta también en sus páginas, la serie que publica Santiago Ramón y Cajal bajo el título Recuerdos de mi vida; aunque del autor aragonés más notorio entonces, Joaquín Costa, sólo aparecerá un artículo, en la entrega de julio-septiembre de 1902, sobre dialectos aragoneses.
El estudio de Mainer destaca que los temas preferentes de la revista son los de investigación universitaria, principalmente los innumerables trabajos eruditos de Gómez Izquierdo y del grupo arabista formado por Ribera, Asín Palacios y Francisco Codera (1836-1917); y secundariamente los que tendrán como objeto afianzar una conciencia cultural regionalista. Para ello se producirá una fusión entre la investigación histórica y el regionalismo, y en este sentido son también extraordinariamente abundantes los temas aragoneses, con trabajos de Ibarra, como su trabajo sobre los estudios históricos de Aragón, de Asín Palacios y Giménez Soler, además de los de Mariano de Pano (1847-1948), Francisco Aznar Navarro (1878-1927) o Eugenio Salarrullana (1864-1920), sobre documentos de historia del reino de Aragón, así como los de Carlos Riba (1872-1949), Francisco Aguado Arnal o del citado Codera. Como apelación a la conciencia del pasado regional, desde la revista también se impulsó la participación en el III Congreso Histórico de la Corona de Aragón, que se celebrará en Valencia en 1907.
Al tema regional se añaden los artículos de viajes de Pano y Moneva, las excursiones pirenaicas y aragonesas de Vicente Castán y del jesuita Longinos Navás (1858-1938), respectivamente; los trabajos de catalogación monumental de Pano, o los textos sobre arte del citado pintor modernista José Valenzuela Larosa.
Además, desde sus páginas se intentó también edificar una literatura regional aragonesa, a través de textos de creación narrativa en los que intervienen los citados Baselga, López Allué, Blas y Ubide, así como los del militar Leandro Mariscal y el abogado José María Matheu (1847-1929), Alberto Casañal (1874-1943), Eduardo Ruiz de Velasco. A ellos se añadirán los cantares baturros, de Gregorio García-Arista (1866-1946), y las coplas festivas de Sixto Celorrio (1870-1924).

Revista de Aragón publicó su última entrega en diciembre de 1905. En febrero de 1906, Ribera, que había sido trasladado a la Universidad Central, e Ibarra, que todavía permanecerá algunos años más en la de Zaragoza, la continuarán pero bajo el título Cultura española, impresa en Madrid. Véase esta publicación también en la Hemeroteca Digital de la BNE.

Enlaces: Acceso al texto completo en la Hemeroteca Digital

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