Fibula zoomorfa de plata Edad de Hierro 1,8 x 2,9 cm Museo Provincial de Zaragoza Fotografia J. Garrido |
Tampoco está claro si se trata de un solo texto o de un género literario, o de si
es un personaje el <<Fisiólogo>> (el naturalista), ni tampoco de si su
procedencia era Alejandría o Siria.
Una de sus variantes fue impresa en Roma en 1587 como obra de San Epifanio,
obispo de Chipre muerto en el 402.
Es un breve libro que versa sobre los animales y piedras, su descripción y
particularidades; en muchas ocasiones se les atribuyen propiedades fantásticas,
significados simbólicos o moralizantes, o comparaciones cristianas, etc.
Tuvo mucho éxito a lo largo de toda la Edad Media, traduciéndose al griego, latín,
armenio, siriaco, árabe, etc., siempre diferente y variado en todas las distintas
familias de manuscritos. Las primeras versiones latinas parecen ser del siglo V,
pero no se conservan manuscritos anteriores al siglo VIII; se hicieron versiones en todos
los idiomas y se adaptó a todos los géneros, dejando así de ser de exclusiva posesión
de teólogos y exegetas;
sino que llegó a ser propiedad del pueblo y pasó a ser fuente de la literatura cristiana,
(así, por ejemplo, en 1252 Richart de Fournival escribe el Bestiario de Amor).
Tiene concomitancias con textos de Horapollo, San Agustín, las Etimologías de San Isidoro y de San Ambrosio.
Como fue usual en la difusión de otras versiones moralizadas, podemos considerar que junto con diferentes recopilaciones de La Historia Natural, sirvió de inspiración literaria para recreaciones de animales en el Románico.
Algunos manuscritos fueron magníficamente ilustrados, como el conservado en la Biblioteca Bodleian de Oxford, obra de mediados del siglo XII.
Fundamentalmente es un libro simbólico, al modo de la mentalidad medieval, en el que todo está puesto al servicio y gloria de Dios; científicamente es repetición de contenidos anteriores, frecuentemente exagerados; su sentido genérico será incorporado en los enciclopedistas medievales como Rábano Mauro (844), Honorio Augustodunensis (mediados del siglo XI) o Vicente de Beauvais (mediados del siglo XIII), etc.
Su gran difusión en los Siglos XII y XIII, le permitió influir en la plástica de esos siglos, en un ambiente simbólico y con influencia de lo oriental (tan destacado por los estudiosos de principios de este siglo); ha hecho pensar que estas monstruosidades que fueron utilizadas como ejemplo moral en el sermón doctrinal de los predicadores, como ejemplo de la estética de lo feo al servicio de la maldad y el pecado, de la misma manera que animales considerados como bellos encarnaron diversas virtudes cristianas.
Algunos ejemplos:
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